自1866年绵州人孙桐生在京城得到《脂砚斋重评石头记》，到上世纪90年代克非出版《红楼雾瘴》、周玉清出版《红楼梦新续》，再到2017年8月初，绵阳籍学者马经义发起“四川《红楼梦》高峰论坛”，被称为“红学”的《红楼梦》研究，在绵阳已经走过了整整150年，风云际会，彰显着绵州文脉的薪火传承和绵阳文化的深厚积淀——
□ 李宝山 本报记者 宋长丰 文/图
8月初的成都，骄阳似火，鸟啼蝉鸣。
8月5日，西南交通大学镜湖院士厅里，2017四川《红楼梦》研究高峰论坛正在举行，来自四川各地的30多位“红学”专家学者济济一堂，著名红学家邓遂夫笑着对西南交大外国语学院副院长王鹏飞说：“这是我参加过的学术会议中，最扎实的一次，全是干货。”旁边的巴中市红楼梦学会会长向前说：“谈笑有鸿儒，堪称镜湖雅集。”本次论坛发起人、绵阳籍青年学者马经义表示，这次学术活动收效巨大，关键之处就是展示了绵阳红学上百年的研究成果。
专家们认为，绵阳是四川《红楼梦》研究的重镇。正如西南交大教授，语言学家唐均说道：“孙桐生、克非、周玉清、马经义，这一连串的名字，早已说明红学在绵阳根基颇深，影响巨大。”
左绵痴道人孙桐生：对“甲戌本”《红楼梦》有着国宝级批点
清道光四年（1824），绵州城马家巷一座老宅里，61岁的孙员外喜添一子。孙员外老年得子，为他取名“桐生”，希望他能像栖息在梧桐上的凤凰一般，一飞冲天。孙桐生没有辜负老父的期望，他27岁考中举人、次年（咸丰二年，1852年）赴京城参加会试，中三甲第一百八十名进士，选翰林院庶吉士，从此登上仕途，先后在湖南等地为官。
同治五年（1866），孙桐生进京，获阅了刘铨福收藏的《脂砚斋重评石头记》（后称“甲戌本”），从此为痴迷此书，自号左绵痴道人，成为最早的《红楼梦》研究者。孙桐生利用寓京闲暇，在书上做了大量的批点工作。“甲戌本”现藏上海博物馆，据统计，孙桐生在甲戌本上留下眉批39条，侧批4条，并改动文字26处。他的批点，成为甲戌本的“国宝级”特征。“甲戌本”最初默默无名，后经胡适宣传，认为这是史上最古老的《红楼梦》本子，此本一时间暴得大名。1948年，当时的燕京大学学生周汝昌和哥哥一道完成了“甲戌本”的抄录工作。红学中有版本学一大分支，而甲戌本是版本学中的重中之重。
同治六年（1867年），孙桐生离开京城前往湖南任职，随身携带着从刘铨福处借得的《妙复轩评石头记》12巨册。5年后（1872年），孙桐生利用闲散时间，将《妙复轩评石头记》的评语，即太平闲人张新之的评语，逐句安插到程甲本《红楼梦》正文之中。这项工作一做就是5年，直到光绪二年（1876年）冬天才竣工。光阴荏苒，又一个5年倏忽而过，光绪七年（1881年），孙桐生倾尽家产编定的这部巨著，终于在湖南长沙卧云山馆付刻问世，是为《绣像石头记红楼梦》。
《绣像石头记红楼梦》付刻的第二年（1882年），年近花甲的孙桐生卸官回家，此后长期主讲于绵州治经书院（即今南街小学），直到1904年去世。今天绵州大剧院旁的孙家巷，即为纪念这位学者而命名。
孙桐生研读《红楼梦》的重点之一是文学描写的欣赏。重点之二，是人物原型的索隐。他承袭了传统的“明珠家事说”，认为小说中的贾宝玉就是康熙朝权臣纳兰明珠之子纳兰容若。
青年学者马经义：首倡“梦式结尾说”
上个世纪80年代，绵阳著名的眼科专家马诚伟痴迷《红楼梦》，他教育儿子的方式也与常人大不相同，每天回家，第一件事是考察两个儿子背诵《红楼梦》诗词的情况。大儿子马科院比较聪明，总会有办法“蒙混过关”。二儿子马经义稍显憨厚，硬是花苦功夫将这些艰深晦涩的句子记在了心里。
1998年3月，17岁的马经义因睡觉做梦中途被母亲叫醒，受到启发，联系到没有结尾的《红楼梦》，顿觉有说不完的话题，于是奋笔疾书：“八十回《红楼梦》并不是一本残书，而是作者曹雪芹有意的结构安排。”马经义后来将这篇文章命名为《红楼梦的梦式结尾法》。他的说法“石破天惊”，得到不少专家学者的高度赞许。不久，《绵阳日报》《四川日报》等媒体进行报道，奠定了马经义从“红迷”到“红学学者”的基础，后来，马经义就读大学本科、研究生等，一直研究《红楼梦》，成为知名的“红学”专家。
2017年四川省《红楼梦》研究高峰论坛，就是马经义一手策划并发起的会议，这种主题和模式，在川内尚属首次。邓遂夫对这次论坛高度赞许的同时，也对马经义寄予了厚望。马经义郑重地说道：“论坛的形式将会一直做下去，时机成熟时，我们便成立自己的学术团体，四川省红楼梦学会。”
著名作家克非：不务正业走向“红学末路”
2017年1月22日，绵阳文学界万众同悲，著名作家克非因病去世。就在同一天，著名红学家，中国艺术研究院终身研究员冯其庸去世。两位“对手”，同日辞世，让人唏嘘不已。“克老一直是反红学的，反对由胡适构建的新红学，也反对以冯其庸先生为首的主流红学，并认为脂砚斋批本的《石头记》是伪造的。”据马经义介绍，克非先生由此生发开来，先后完成两部红学著作《红楼雾瘴》《红学末路》，质疑“脂砚斋”，另起炉灶，对“主流红学”产生了巨大冲击和影响。
在人们眼中，克非就是一位写小说的作家，怎么成为“红学家”的呢？原来上个世纪九十年代，克非因痛风加剧而不得不几个月卧病在床，才开始深研“红学”。他觉得脂砚斋有很多矛盾之处，如鲠在喉，不说不快，便写文章在杂志连载。这一“不务正业”的《红楼梦》研究，一做就做了将近30年。
克非多次表示，“我非红学家，更非学者，而是一个文学创作的老学徒。”他研究“红学”，“依据文学创作的原理和一般方法，去探寻小说生成的道理，以证《红楼梦》的性质和来源。”
作家周玉清：绵州才女续写《红楼梦》
1990年，绵阳教育学院女教授周玉清的《红楼梦新续》正式出版，一时洛阳纸贵，在国内学界引起轩然大波。
周玉清出生书香世家，小时候曾翻到家里一部《金玉缘》本子，首卷全是精美插图，林黛玉给八哥喂食的场景让她记忆尤深。随着年龄增大、学识增加，她开始阅读、思考《红楼梦》，对书中的故事情节、人物形象等心领神会。可是读到高鹗的续书，却感到乏善可陈，凤姐没了才华，口笨智拙；宝玉失掉了灵气，疯疯傻傻。续写《红楼梦》，这一大胆构思在周玉清15岁左右开始萌芽。
倏忽又过去几十年，周玉清的《红楼梦新续》赢得了巨大的声誉，也成为绵阳“红学”的一大亮点。如今，周玉清的续写仍没有停歇。
当前，“红学”已成为绵阳的文化热点。在今年的“两会”上，市政协委员、市中心医院口腔科主任李新教授提交了一份提案，建议有关部门挖掘、宣传历史文化名人孙桐生。绵阳市图书馆则投入大量物力人力，将孙桐生相关文献修复再造，还拟联合南街小学筹建孙桐生纪念馆或陈列室。图书馆馆长冯小平表示，将于近期筹备第二次孙桐生与《红楼梦》学术研讨会。此外，市图书馆已经着手为周玉清开辟陈列室，并广泛搜集红学书籍，特别是我市红学研究者的专著，供广大《红楼梦》爱好者和市民阅读使用。
1992年红学家冯其庸（中）来绵参加学术活动
周玉清
马经义
